到了琅嬛福地，三人各收拾出一间石室。
当年，李秋水为吸引无崖子注意，找来许多俊男过来欢乐，福地里不单房间众多，各种桌、床，摆设也一应俱全。
夜凌空、钟灵二人到外头洗漱一番，回来后，却见段誉还在‘神仙姐姐’的玉像前叩拜着。
原来，打三人到来，夜凌空带二人来此参观玉像，钟灵还好，虽然赞叹玉像之美貌，却也别没的。段誉这小子，呆立半晌，突然大声道：“神仙姊姊，你若能活过来跟我说一句话，我便为你死一千遍，一万遍，也如身登极乐，欢喜无限。”
说完曲跪就拜，痴汉的模样把还是钟灵吓了一大跳。
单纯的小萝莉尽管不理解，但大为震撼，以至于嘴上亲切的叫着‘段公子’，两只小脚却不由自主往后退了两步。
之后，段誉发现了玉像脚侧的小字，就着了魔似的磕头拜师。
“哎！瞧段公子长得也白白净净、怪好看的，怎么这脑子看着不大好！”
“大概这就是爱吧......”
夜、钟二人叹了口气，不理他，并肩走了出去。
......
次日，夜凌空准备把浑身内力散去。散功前，叫来钟灵为他护法。
说是护法，主要是针对段誉。
倒不是怕段誉起什么坏心思，一来这货是‘天龙’的原作主角，身上的气运有些邪门儿，二来他心思过于纯净，做事颇为莽撞，两者叠在一起，指不定就整些意外出来。
正巧他一早发现了“珍珑”棋局，正沉迷局中。
修炼‘北冥神功’，除了要散掉内力，修炼时也是步步凶险，稍有不慎，就会造成大问题。
按功法所说：
‘北冥神功’与各派内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘已学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。
要诀反复致意，都在强调这点。
主要别人练功，先是在丹田中贮养内力，再往外发劲。而这套武学却是从外界吸纳内力，化为己用。
其道理截然相反。
可身无内力，又如何打通经脉？奥妙就在于一上来修炼“手太阴肺经”，此经脉位于人的手臂上，胳膊较细，又一直在活动，上面的筋脉本就容易疏通，“手太阴肺经”一线又是手上最易于疏通的经脉，即便身无半点内力，只靠临时行气搬运，也能疏通运转。
打通后，逆流之势既成，再以此在任脉上点穴、开丹田，朝丹田中注入内力，就会化出一缕北冥真气。
有这一缕北冥真气，就能把别的内力化作北冥真气。
北冥神功三十六幅图。
十二幅图对应‘十二正经’，十二幅图对应‘十二经别’，八幅图对应‘奇经八脉’，剩下三幅为‘北冥要诀’，以及一幅‘北冥总纲’。
根基是‘手太阴肺经’和‘任脉’两幅图。
手太阴肺经暨任脉，拇指之少商穴、及两乳间之膻中穴，尤为要中之要。前者取，后者贮，真气由手太阴肺经一路进入任脉，运行一周天，化作北冥真气，再汇入丹田。
‘十二正经’，逆道行气，形成逆势，再勾连任督，激荡丹田，北冥真气进入任督游走，就会产生吸力。
十二经，即：手三阴经、手三阳经、足三阳经、足三阴经。
打通手三阴，把手指末端的少商、中冲、少冲往他人身上一搭，他人一运劲，就可摄吸内力。
打通手三阳，手三阳脉上的少泽、官冲、商阳，也是同理。
再打通足三阴经、足三阳经，虽不能把脚一搭，吸取内力，但却能勾联手足，把别人打来的内力，顺势引入任脉。
《黄帝内经》上讲：“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。”
‘十二经’图一经练成，正经依次相交，形成十二经周天循环，就可以勾连任督、令北冥真气游走全身，逆行真气，可主动摄吸内力，顺行真气，可令丹田发劲速度倍增。
前十三幅图。
十二经、任脉一线，说是十二经主吸，可实际上，十二经只是一个辅助通道，吸力来自北冥真气，手足发劲，以经脉逆势引动北冥真气在丹田发劲，就能产生吸力。
内力转化在‘奇经八脉’中，任脉为‘阴脉之海’、督脉为‘阳脉之海’，总摄其余六脉，内力运转，化生阴阳，是重中之重。
不同于大多数功法为防阴阳相冲，只重一头，‘北冥神功’兼修任、督，真气自是阴阳兼备，只是因丹田膻中穴在任脉上，起初练任脉，转化的真气也寒冽阴柔。练成督脉后，逆转行气，就可化作炽烈阳刚。
这也是北冥神功的独特之处。
古来修行之道，讲究炼精化气、炼气化神、炼神返虚。是故以：
印堂穴为上丹田、神之府。
膻中穴为中丹田、气之府。
气海穴位下丹田、精之府。
理论上讲，人体上的一切穴府皆可为贮气蕴养之所。但因人体精气皆汇于奇经八脉，而任督二脉节制其余六脉，精气皆汇于此，故在内家练气皆围绕任督二脉修行。
任、督之上，又以膻中、气海，最适合养气。
膻中位于两乳之间，胸膛中央，不但靠近肺部，容易汲取外界之灵气，更靠近其他五脏六腑，是一身灵力的汇集之地。气海靠近‘水火交汇之地’，是人身精气凝聚所在。
两者都可用来作为养气之府，但腹下精气汇集，更容易蕴养内力，
一来，世上的武道内家之法，大多亦只重炼精化气，不明炼气化神、练神返虚，因此多数选在气海、关元开辟丹宫。只有少数门派懂得从天地间汲取力量，勾连上府元神，才以膻中为气府，尽管这般蕴养内力要慢一些，但胜在内力精纯无比。
逍遥派秉承道家老庄思想，虽和后世的道教有些不同，但都崇尚‘万法自然、天人合一’，修行已窥天道，探索长生；而非只止足于杀伐。
二来，北冥神功的行气方式也与其他功法不同。
任督二脉之行气，本该任脉从上到下，督脉从下往上，形成周天循环。但先天之前，真气为形成循环，是以丹田为中心，分别朝上、下行气，疏通任、督二脉上的穴府，包括丹田发劲也是依此而行。
打通任督前，任脉行气是自下而上为“正”。
寻常内功是把任脉由下往上、再把督脉由上往下行一遍气，行两个半圈为一周天。
不过，此等行气方式并不循环。
‘北冥神功’却是按照先天境的行气方式，直接由任脉到督脉，一圈过去，之后进入其余的奇经六脉，再由六脉回到任督，任督中的一圈为一周天，作出不完整的周天循环。
虽说没打通任督前，无论那种都只是“伪周天”，但北冥神功以此方式行气，却妙用无穷。
原本这两种方式各有优劣。
头一种方式，通常在下丹田贮气，易于发劲、难于养气。搬运贮气时，丹田是不发劲的，内力随血而动，顺经脉一同汇入丹田，这样可以防止任脉上升之气跟从周身汇来的下降之气冲突。只要腰腹发劲，激荡丹田，一经运功，内力自丹田皆往外发，由奇经八脉进入十二经。
经脉里即便有零散内力，也会被一同裹挟。
也就是说，发劲归发劲，贮气仍是气随血行，二者并不会造成冲突。而坏处则是在打通任督二脉、恢复循环前，自身养气极慢。
在中丹田贮气，难以发劲，仅凭意念搬运，只能发出一缕劲。除非打通天地桥，令任督二脉行气循环，产生一股牵引之力，便可反过来带动丹田之气。
这也是打通任督二脉为何如此重要。
但依这种方式行气，气血同行，无论运功发劲、搬运贮气都不会冲突，没有走火入魔之忧。混元功以外功带动内力练成，其实也是这个道理，只不过这部绝学是以气海为丹田，却又美中不足。
练成任脉、十二正经，督脉，再练十二经别。
十二经别即别行的正经，此脉练成，可不足十二正经循环不足、可逆转真气，化逆为正，由吸功变为化发劲。
剩下奇经六脉，即：冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。
练成后，除了能够帮助任督二脉加速转化真气，亦能协助任、督二脉增强牵引摄发之力、调节阴阳之比。若原来只练成‘任脉’、‘督脉，转化的北冥真气只有十分阴、十分阳，练成奇经六脉后，就可以调解为三分阴、七分阳，或者七分阴，三分阳。
至于‘北冥要诀’，则记载了诸多运功诀窍，详细记载如何利用手脚发劲，引动丹田真气。
如何逆转任督真气，转化阴阳。
又如何逆行十二经，变换吸、发。各种要诀，是对前三十二幅图的补全。
练成这三幅图，就能把十二经、奇经八脉，周身水系连成一体，形成‘北冥水系循环’。
此后，北冥真气游走全身。
既可把大举吸纳内力，百川汇海、也能反过来形成反向牵引之力。膻中犹如大海，其中真气本不能大举搬动。可此法由外而内，引动‘北冥真气’，就像引力引起潮涨潮落，甚至能够引发大浪海啸。
逆行可把他人打入的内力统统吸入丹田，顺行可用作护体。
‘北冥总纲’则记载着最高境界、阴阳冲和，混元一气，可一边摄取他人内力，一边发劲伤敌。最后还述了精、气、神“三花聚顶”之道，以‘膻中穴’上勾神府、下联精舍，是整部功法最精华的部分。
越是了解，夜凌空越是感慨万分。
若按照原著所说，段誉也只练成前两幅图，也只能“吸气”和“贮气”，而不通发劲，虽能强行调动内力，但能用却甚少。结果这小子之后却又修炼了六脉神剑，打通了六脉，以六脉神剑的发劲之法与之互补。
只能说不愧是主角，气运强的离谱。